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(éléments de correction du bac blanc 2018). lecture de textes classiques : nietzsche: « les contempteurs du corps », extrait de ainsi parlait zarathoustra. la diversite culturelle fait-elle obstacle a l’unite du genre humain ? philosophie sur arte en webserie association site de l’association des professeurs de philosophie de l’enseignement public (l’appep) bibliothèques virtuelles bibliothèque virtuelle uqa (canada) cerimes education (conférences en ligne) encyclopédie hypertexte en philosophie laphilosophie.fr listes de sites philosophiques (textes en ligne) moteur de recherche d’articles en philosophie et sciences sociales philosophie en france philotetes site de l’académie de lyon the minute philosopher documentaires brigitte chevet (réalisatrice de documentaires) la philosophie à la radio les conférences de michel onfray (france culture). les nouveaux chemins de la connaissance (france culture) les vendredis de la philosophie ( raphael enthoven sur france culture). repliques (france culture) la philosophie ã la télévision la philosophie sur arte lycee le lycée descartes à rennes maison d'édition les éditions ovadia maison d'édition des abbayes (fougères) sites philosophiques ou culturels académie de rennes – portail pour la philosophie annales des sujets du bac apprendre-la-philosophie archives des sujets du bac (ac. de nice) blog de la société bretonne de philosophie cairn cédric eyssette centre de philosophie française contemporaine cerphi (site de l’ens fontenay-st cloud) collège international de philosophie encephi la philo duclos la vie des idées le labyrinthe lenuki les-philosophes.fr michel ogier philocours philoflo philolog philosophie magazine rencontres et débats ressources pédagogiques du lycée léonard de vinci serge car (site philosophique) site de laurence hansen-love site de michel liégois site de patrice deramaix site de philosophie de l’acédémie de nancy site philosophique de canal u site philosophique de denis collin sophie’s lovers sos philosophie ulysse université de tous les savoirs explication d’un texte de hegel (bonne copie d’élève) par lalie g. posté par chevet le 13 janvier 2019 « la sauvagerie, force et puissance de l’homme dominé par les passions, (…) peut être adoucie par l’art, dans la mesure où celui-ci représente à l’homme les passions elles-mêmes, les instincts et, en général, l’homme tel qu’il est. et en se bornant à dérouler le tableau des passions, l’art, alors même qu’il les flatte, le fait pour montrer à l’homme ce qu’il est, pour l’en rendre conscient. c’est déjà en cela que consiste son action adoucissante, car il met ainsi l’homme en présence de ses instincts, comme s’ils étaient en dehors de lui, et lui confère de ce fait une certaine liberté à leur égard. sous ce rapport, on peut dire de l’art qu’il est un libérateur. les passions perdent leur force, du fait même qu’elles sont devenues objets de représentations, objets tout court. l’objectivation des sentiments a justement pour effet de leur enlever leur intensité et de nous les rendre extérieurs, plus ou moins étrangers. par son passage dans la représentation, le sentiment sort de l’état de concentration dans lequel il se trouvait en nous et s’offre à notre libre jugement. il en est des passions comme de la douleur : le premier moyen que la nature met à notre disposition pour obtenir un soulagement d’une douleur qui nous accable, sont les larmes ; pleurer, c’est déjà être consolé. le soulagement s’accentue ensuite au cours de conversations avec des amis, et le besoin d’être soulagé et consolé peut nous pousser jusqu’à composer des poésies. c’est ainsi que dès qu’un homme qui se trouve plongé dans la douleur et absorbé par elle est à même d’extérioriser cette douleur, il s’en sent soulagé, et ce qui le soulage encore davantage, c’est son expression en paroles, en chants, en sons et en figures. ce dernier moyen est encore plus efficace ». hegel explicatio n du texte: les passions désignent l’ensemble des pulsions instinctives, émotionnelles et primitives de l’être humain, qui, lorsqu’elles sont suffisamment violentes, entravent sa capacité à réfléchir et à agir de manière raisonnée. autrement dit, les passions peuvent rendre l’homme prisonnier de lui-même. pour hegel, philosophe allemand du 19 ème siècle, la représentation des passions humaines par le moyen de l’art permettrait alors de libérer l’homme. en permettant à l’homme de devenir spectateur de certains de ses sentiments et émotions dont il est lui-même victime, il peut en effet en prendre conscience et les comprendre, les mettre à distance et par là les atténuer. l’expression artistique des passions peut donc être libératrice selon hegel. nous analyserons donc tout d’abord dans une première partie les arguments avancés par hegel dans ce texte, afin de montrer en quoi l’art peut soulager l’homme de ses passions, puis nous interrogerons ensuite la vision de hegel afin de savoir si l’art peut vraiment avoir un effet apaisant sur le spectateur. hegel dans ce texte affirmatif développe une argumentation sur la question de l’art et sur sa fonction libératrice. tout d’abord, dès la première phrase de l’extrait on peut se demander pourquoi les passions doivent être « adoucies » (l1). en effet, elles représentent un véritable enjeu, car elles peuvent mener à la « sauvagerie » si elles ne sont pas éclairées et maîtrisées. l’homme est d’abord dominé par ses passions et ses émotions : il ne les contrôle pas nécessairement. dans le premier paragraphe (l1 à 5), hegel évoque donc la représentation et la mise à distance par l’art des passions humaines qui permet à l’homme d’en prendre conscience. ainsi, hegel énonce sa thèse explici
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